五月五，过端午。连年来，“端午安康”的祝福语冉冉流行开来，不少东说念主狐疑，端午节还能不可祝他东说念主兴奋？

据悉，“端午安康”祝福热议出现时2015年端午节前。那时，网友的一又友圈和微信群哄传一个说法：端午节是屈原投水日，是追到的日子，照旧祛病防疫的节日，不是一个兴奋的节日，是以不该说“端午兴奋”，应该说“端午安康”。

最近这些年，每到端午节，该说“兴奋”照旧“安康”总能激勉许多磋磨。

不错看到，“端午安康”照旧成了端午节祝福的一种常见抒发。与此同期，“端午兴奋”之类的说法，似乎冉冉不再那么流行，以至偶尔说一句“端午兴奋”，也会被抉剔一番。

正处于端午节假期中的咱们，究竟该说“端午安康”照旧“端午兴奋”？

民风众人：端午节建设初志等于一个欢娱的节日

端午节的产生与发展资格了一个漫长的经由，领先是与祈求农业丰充与驱邪避祟关连。

屈原成为端午节的文化符号与他的文化影响力、爱国目的心扉的感染力等因素密切关连。也不是扫数地区的群众在端午节都祭祀屈原。比如苏州群众在端午缅念念苏州城的督建者伍子胥，上虞群众在端午缅念念孝女曹娥。

对于端午节的祝福语，大部分民风学家以为，是先有端午节日之后，才将屈原等历史东说念主物缅念念附着在节日上，赋予节日以其它道理，但这些道理也仅仅端午节其中的一部分。端午节建设初志等于一个欢娱的节日。

北京大学中语系素养张颐武曾质疑“端午节不可祝他东说念主兴奋”的说法。

他说：“其实端午和辉煌不太通常。固然缅念念屈原，但也有祛病祝镇静，让群众兴奋的道理。”他援用歌谣“五月五，是端阳，门插艾，香满堂；吃粽子，洒白糖，龙舟下水乐滋滋”驳倒说念，这有什么不可兴奋的。乐不雅和豁达，亦然这个节日的应有之义，无谓太稚子。

此外，他还援用晏殊的《端午诗》、唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗的序，来印证“许多古东说念主诗文都讲到安静兴奋过端午”。对于提议端午应该说“安康”而不可说“兴奋”的非遗众人杨广宇，张颐武示意“这个众人无从了解，百度了也不知其东说念主”。

在华东师范大学民风谈判所素养田兆元看来，把端午视为缅念念屈原投江，因而不该“兴奋”的说法，是“卓著不负职责”的。“历史上从来莫得端午安康的说法，所谓端午安康是近几年东说念主们新发明出的一种祝福语。”

“端午节历史上等于一个兴奋的节日，是咱们的狂欢节。”田兆元说，在端午，龙舟竞渡是很首要的一项活动，水中群众相互比拼，岸边群众和谐不雅赏呼喝，局面强烈欢娱，毫无追到之说。端午如实是褪色疫情的节日，“但咱们通过鼓舞的畅通来褪色疫情，进修我方，这自己等于一种奋斗鼓舞的精神。这是一个充满情绪的节日。”

2024年“文化和当然遗产日”广州主会场活动在番禺沙湾举行

至于缅念念屈原，田兆元也以为不该将之融会为追到，屈原自己等于一个猖狂目的诗东说念主，他的作品中充满各样香草和好意思好的事物，屈原的故事和据说自己亦然猖狂楚国文化的一个部分，“是以咱们透澈不错在这一天说端午兴奋。”

端午固然有缅念念屈原、伍子胥等历史东说念主物的因素，但其最原始道理是古东说念主龙图腾真贵与道喜，也有祛病祝镇静、让群众兴奋的道理。

中国许多传统的民风大节都与祭祀关连，举例春节、中秋节、冬至等等欢娱节日。端午节因赋予有祭祀内容而不可互说念“兴奋”，是对中国文化空泛基本了解的说法，它还窄化了端午节的神色和内容，况兼无助于端午文化的传播。

端午节自己等于包容的、洞开的、多元的

端午除了吃粽子、挂菖蒲这类习俗，还有拔河、龙舟、斗百草等习俗，从诗词还有丹青里，都能看到端午这天一派兴奋顺心的氛围。

唐代张建封写过一首《竞渡歌》，内部写说念“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻都和声”，可见这天的干扰。传为张择端所画的《金明池争标图》，也能从中看到端午这天龙舟竞渡、游东说念主如织的局面。

广东佛山叠滘的“龙船漂移”火出了圈

更何况在今天，端午已是个3天连休的小长假。

经文化和旅游部数据中心测算，2023年端午节假期，世界国内旅游出游1.06亿东说念主次，兑现国内旅游收入373.10亿元。本年端午节假期首日，广东省文化和旅游厅公布的数据表示，全省4A级及以上景区招待旅客173.9万东说念主次。这么一个节日，许许多多东说念主的亲身感受等于一种兴奋，说念一声“端午兴奋”又有何不可？的确要避让“端午兴奋”的说法，其实亦然我方为难我方。

委果了解下端午的常识就能发现，越是这种流传久远的节日，它的文化内涵就越丰富、越多元，也越难被一两句话、几个要害词直快抽象，越难进行排他性的“求真”。就好比端午只可“安康”，不可“兴奋”。

从缅念念的东说念主物看，除了屈原，还相传端午是缅念念伍子胥、曹娥的；从端午的称呼看，这天也叫正阳节、重午节、天中节、浴兰节、男儿节……其实这些都意味着端午在发展的经由中，汇入了多各样种的历史据说，糅合了千里迢迢的节日习俗，端午自己等于包容的、洞开的、多元的。

是以咱们今天对待端午，事实上也没必要单一化解读，把端午和“安康”固定下来，以至含糊“端午兴奋”的合感性。咱们更莫得必要去横生一种禁忌，变成社会交流的职守，似乎别东说念主说念了一句“端午兴奋”等于不设施，这反而会形成信息传递的误差，也会举高手际疏通的资本。

在快节律的现代社会，节沐日的价值内涵有着许多共性，比如活命的平缓、出门的空闲、阖家的团员，内容上，都是为了东说念主的兴奋。是以，不必强求用“端午安康”取代“端午兴奋”，咱们今天的节日用语，愈加顺应现代社会的施行景不雅，亦然一种平素的逻辑。

“安康”也好“兴奋”也罢，都是一种诚挚的祝福，咱们不妨快慰理得地送出买球下单平台，也满快慰静地收下。